【非遗名片】

　　拨一声三弦，敲几音扬琴，古筝起韵，板胡间奏，三五个人台上有坐有站，一位长者闭着双眼，用一口浓郁的兰州方言吼出了一曲西北的苍凉和豪迈，这就是兰州鼓子。

　　兰州鼓子，又名兰州鼓子词、兰州曲子，简称鼓子，是流行于兰州地区的一种民间曲艺形式，中国曲艺的古老曲种之一。兰州鼓子以唱为主，曲牌丰富，唱腔优美，风格高雅，韵味悠长，严格按兰州方言行腔，乡土气息浓厚。

　　【非遗级别】

　　第一批国家级非物质文化遗产

　　【历史沿革】

　　兰州鼓子发源于兰州，流布于兰州周边的皋兰、榆中、白银、定西、临洮等地区，但是其产生和形成的历史年代，目前尚无一致看法。

　　宋代说、宋元说、元代说和清代说是四种比较集中的观点。中国艺术研究院曲艺研究所编撰的《说唱艺术简史》中提出：“兰州鼓子源于宋代，流行甘肃兰州地区。”据李孔绍编的《兰州简史》记载，鼓子词不仅由宋词、元曲“诸宫调”演变而来，它和唐代的经、变文亦有血肉关系……而王正强在他的《兰州鼓子研究》一书中又明确提出了兰州鼓子起源“清代”的观点。

　　虽然哪一种意见才是正确的结论，还有待于进一步研究，但兰州鼓子的产生，绝非一人、一时之力所创制，而是经过了长期的群体性创作，并受当时社会政治、经济、文化、生活等诸多因素影响，遵循曲种本身演进发展规律，而这也并不影响人们对兰州鼓子曲艺形式的热爱及发展规律的探究。

　　图为国家级传承人魏世发，魏家兄弟中的老四。

　　【艺术特征】

　　兰州鼓子是以唱为主的传统曲艺形式，其中有1人、2人、3人演唱之分；主要表演手法是唱和说，有的段子光唱不说，有的段子又光说不唱，而有的段子则有唱有说，似唱似说。

　　鼓子词一般依照曲调来填，因此，都有一定的格律可循。一般来说，鼓子词的字数和句子的长短都不是固定的，可长可短，取决于所要表述的内容和情感，但也不是随心所欲和胡编乱造的。

　　鼓子词的声韵非常讲究，要注意平仄声的区别，韵脚的安排也是因词而异。鼓子词也讲究对仗，但对仗是自由的，字数相同又相连的句式，就有可能用对仗，一首词的上下片句式相同，可以都用对仗，而有时上片用，下片不用，有时则下片用，上片不用。

　　【表演形式】

　　兰州鼓子的表演不拘泥于场合地点，演唱者一般不穿演出服，不化妆，不用任何道具，但可以手持一把竹扇指点“江山”，词曲的内容和感情全凭演唱者声腔声调的变化来表达。

　　兰州鼓子通常采用自弹自唱的表演形式，以三弦为主要伴奏乐器，辅以扬琴、板胡、二胡、琵琶、月琴、箫、笛等。

　　兰州鼓子的音乐包括十大调，这十大调是：鼓、词、悲、胯、越、平、勾、当、令、百，其中“词”“胯”“勾”三个调类已经失传，无从考证。目前所收集到的兰州鼓子十大调所包含的曲牌总共有70个，分为四大类：牌调类34个，越悲调类18个，平调类15个，杂调类3个。

　　兰州鼓子唱腔的另一个主要特点是以兰州话行腔，就像国粹京剧以北京话行腔，秦腔眉户以陕西话行腔。如果离开了兰州话，唱鼓子就走了味儿，不正宗了。

　　【传统剧目】

　　兰州鼓子的曲目，搜集到的已超过1000种，内容极为广泛，涉及历史故事、民间传说，以及咏赞景物、喜庆祝颂之类。主要有闺情曲、英雄曲、民间传说和历史故事，如《别后心伤》《拷红》《莺莺饯行》《独占花魁》《武松打虎》《林冲夜奔》《延庆打擂》等，曲词通俗流畅，具有民间说唱文学风格。

　　图为兰州鼓子艺人高树林，73岁，1964年开始和魏世发一起唱兰州鼓子，也是一位沉默寡言默默传承鼓子的老艺人。

　　【曲艺现状】

　　2011年开始，兰州市非遗中心在实地考察的基础上，实施散点保护的方式，确认和命名了兰州鼓子什川传习所、水阜传习所、七里河传习所、安宁传习所、榆中南山传习所和金城关传习所，每个传习所聚集了十几到二十多不等的鼓子好家，构建起了布局相对合理的兰州鼓子传承网点。

　　2015年9月21日，兰州市非遗中心协调财政及有关部门，完成了“兰州鼓子乐器招标采购”的相关事宜，为兰州鼓子6个传习所、1个艺术团分别配备了主奏乐器，在兰州鼓子界引起了极大振奋。

　　2016年，针对兰州鼓子传承断层现象依然突出、传承水平下降等问题，兰州市非遗中心举办“兰州鼓子培训班”，通过“强基础，增学养、拓眼界”，帮助传承人群提高文化艺术素养、审美能力和创新能力，得到了各地兰州鼓子传习所的积极响应。

　　【代表性人物】

　　图为自学乐器的兰州鼓子艺人魏公武，今年74岁，年轻时是“庄稼人”，唱了55年鼓子。

　　兰州鼓子目前的代表性传承人有魏世发、郑永瑾、魏周全、宋辉祖、肖朝英（家族传承的代表）、崔玉德、赵贵智、魏孔荣、魏相清、刘艳玲（女）等。（整理：常瑞芳　秦晓霞　资料来源：甘肃日报、中新网、中国甘肃网）