“勒主”是哈尼族古语赶街的意思。“勒”翻译成汉语是“街子”，“主”翻译成汉语便是“赶”。在哈尼族所有古歌唱词中，勒主、赶街是一大内容包括农事节令歌四节生产调、丧葬祭词，以及其它各种古歌中都有相关赶街采购货物或到各个街子窜游的内容。在哈尼族传说的“勒（街子）”中有最大的，街子，即前文所述的“奥布勒玛”街子，有最远的街子（下文提到）。而传说中的烘阿欧德额里街是最先赶的街子。虽然这个街的地点不详，也没能说清楚最先赶的这个街起於何年何月，只是说是最先赶的街子。在哈尼族民间史诗《十二奴局》中，第十一章《觉车里祖》（“里祖”即是“勒主”）篇中就专题歌唱觉麻、觉中和觉冲三兄弟中的老二觉中赶街的内容。又《十二奴局.觉麻普德》（第七章）是唱大哥觉麻建寨安居的内容，把赶街同建寨安居的内容并列在一起，表明在哈尼族的传统文化中街子有其最要的一席之地。

《十二奴局·觉中里祖》中唱到：

最先建街子的是那个

最先赶街子的是哪个

最先建街子的是觉中

最先赶街子的是汉人

最先建起来的街子是那个

最热闹的街子是那个

最先建起来的是烘阿欧德里街

最热闹的是汉人地方的斗楚街

觉麻三兄弟建起了麻密寨

觉麻在麻密寨安了家

不赶街子不痛快

不赶街子不热闹

觉中离开麻密寨

到各个地方赶街子

（哈尼族民间史诗《十二奴局第154-155页》）

传统的哈尼族地方的街子都是属于“草皮街”，从属相轮回的日子定街天，一般的一个属相轮回赶一天，或七天赶一次。如绿春县的东仰街，历史上历来都是七天一次的属鼠日和属马日是街天。

哈尼族古歌中，通过最先赶街的人觉中窜走于不同地方的街子，罗列出了许多，古街子的地名，其中大多数地名，是传说中已无法知道其确切的地名在什么地方。如觉中高兴了/觉中喜欢了/单赶一个街子太孤单/还要建更多的街子才热闹/觉车又转到别处去选赶街的地方。因为觉中是最先建街子的人，随着他不断游历，新的街子也更加多起来了，大部份街子都分布今在红河南岸的红河、绿春、元阳等哈尼人的聚居区，大多至今可以举出真实的地名，如竜特街，在今红河县浪提。还唱：

龙日是个吉祥的日子，竜特地方要赶龙街，”即是每一轮属龙的日子是街天，其它还例出了许多地名，例如，“车鸟街”（赶属牛街），“阿坯街（赶属猪街）”，其它还有老傅、保玛、保卜、左能、洛恐、思陀、老密等等，这些街子都在今红河县境，其它如“大勐”“西竜”等在今元江县境，又“腊哈”在元阳县境，“多仰”“牛洪”等在今绿春县境。除这些至今也可知道的真实的地名的街子外，有不少是传说中的古地名，例如哈尼族叙事长诗《都玛简收》中提到的“宏昂欧德”“娘咪的卓”“奥普”等街子。这些传说中的街子都是人神共赶虚实同存的街。例如《都玛简收》诗中就唱：

奥普大街是看不到头的集市

奥普大街是走不到尾的大街子

赶街的人不分白天

赶街的人不分晚上

白天是活在世上的街子

晚上是去到阴间的鬼做买卖

觉中不但是建起了各个地方的街子，还不忘动员人们去赶街。“觉中跑到各个寨子/把赶街的事情告诉人们/羊日是吉祥的日子/叶车地方要赶羊街”。“觉中跑到各个村寨/把赶街的事情告诉人们/龙日是个吉祥是日子、竜特地方要赶龙街”。觉中建起了街子还确定了每个街子具体赶街的日子。所以哈尼族民间历来把他封为建街，赶街的始祖和神灵。如同《十二奴局》所唱：

觉中数遍了各个地方

在世间建起七十二街子

七十二个街子有七十二名子

各个街子赶起来了

世间一天天热闹起来了

男女老少都好玩

四面八方的人都喜欢

街子一天也不会打失

人们一天也不会把觉中忘记

街子是进行商品交换的重要平台，是物资交易所。商品是在一定经济条件下产生和发展的历史范畴。就哈尼族特别是红河南岸的哈尼族聚居区的经济社会发展情况看，直到清朝中后期，大部分地方，社会生产资料都属于不同的所有者，社会分工不明显，每个生产者只能生产一种产品，而街子的出现初期只能是将每个人生产的产品拿到集市上，进行以物易物的交换。只有一些大的街子（集市）后来才逐步有了商品的交换。到清末民初，鸦片原植物罂粟种植面积迅猛扩大，各地街子上的鸦片买卖异常兴旺，促进了市场和街子畸形繁荣。