明朝万历元年（1573年），滇南发生一件奇异之事。古籍记载，明代万历年间阿迷（开远）、蒙自一带姆基、獛喇等纠结在一起叛乱，巡抚侍郎邹应龙带兵讨伐，在阿迷州东南买吾山对阵时，突然黑云压山，雷声大作，电火飞流，乱军被雷击毙命，叛乱平定。邹应龙认定此为“雷公”天助，特建“雷公祠”祭祀。

雷公祠现在还在不在？清朝康熙时陈梦雷编著的《古今图书集成》记载雷公祠“在（蒙自）县北四十里”“在阿迷州南五十里”，地图查询，蒙自草坝有一名为“雷公哨”的村子，导航路线自蒙自出发到雷公哨村经雨过铺22公里，途经草坝镇24公里，这差不多就是古籍记载的“在县北四十里”的距离，方位与记载较为吻合，为此驱车前往，一探究竟。

邹应龙，字云卿，号兰谷，兰州人，明嘉靖三十五年(1556年)丙辰科进士，授行人，擢御史。嘉靖四十一年(1562年)冒死上书弹劾权倾朝野、贪赃枉法的严嵩父子及其党羽，升任通政司参议。隆庆元年(1567年)任副都御史，总管江西、江南盐屯，后升为工部右侍郎。为整治骄横一方的云南黔国公沐朝弼，邹应龙出任兵部侍郎兼佥都御史巡抚云南，查证核实沐朝弼的罪状，押解京师治罪。万历元年，邹应龙平定云南铁索箐、滇南叛乱，稳定了云南边疆。 

草坝宽阔平缓，循着导航按图索骥，一路顺利来到雷公哨村，几位彝族老妇闲坐在篮球场边打扑克，向前询问村里没有没有什么庙宇，一老妇顺手一指说：“就在前面拐弯处。”这真是得来全不费功夫，往前几步一看，山脚下一幢单层砖瓦房掩映在树丛中，看着不像是庙宇之地，但房前分明有几柱残香。

再近几步细看，房屋以石为基，铁大门前鼓形石墩支撑着两根红柱，石阶宽阔，红砖青瓦，墙壁左右十字形镂空花砖取代了窗户，铁门紧锁，无牌匾，周围也无石碑之类，不知庙名。这房屋分明不是古迹，就是现代的建筑，只不过略略透着点仿古的意味。这会是记载中的雷公祠？

古籍记载，邹应龙平定滇南后制造了一件铜瓶、一件铜锭，竖置在阿迷州东山庄庄前阜地，意为“平定”；制造了一件铜鞍、一件铜斧安置在蒙自小东山下，寓义“安抚”。为感激雷公天助之功，将阿迷境内买吾山改名为“雷公山”，在蒙自县北四十里建造“雷公祠”，以铜铸雷神像祭祀。万历五年（1577年），邹应龙无视时任内阁首辅张居正指示，私自命令部将杨守廉“往（临安）剿广南侬兵”。杨守廉掠夺村落、滥杀无辜，侬兵与百姓奋起反抗，杨守廉大败而归。张居正得闻大怒，将巡抚邹应龙革职查办，并处死了主将杨守廉。邹应龙“削籍”为民，1580年死于家中。

沿石阶再上前，透过十字形花砖窥视，正中后墙置放供台，上有小木龛，供奉着观音菩萨。屋内柴木枯草堆放，凌乱不堪，墙壁上一幅残破的70年代贴画似乎表明了这座小庙的年代，完全不是想象中的明代雷公祠。

略带失望回到村里的篮球场，与悠闲打牌的彝族老妇攀谈，得知雷公哨村现在有百十户人家，大部分都是彝族，这小庙是二十多年前建造的，只不过是拆了原来的庙，在原址新建的，至于老庙是什么年代的，叫什么，都记不清楚了，应该是很早以前就有了。至于这个村子“雷公哨”名字的来源，也不清楚，一直就叫“雷公哨”。雷公哨村在象鼻山下，黑水河绕村而过，北面流向三角海，河上以前还有一座石桥，不过已拆除，在原址建了新桥。

告别彝族老妇，再前去看黑水河上的石桥。出村往北不远，鸡羊高速公路的大桥横亘眼前，联通象鼻山隘口，黑水河穿流于下，一座小桥平直横在下面，当是以前石桥遗址。黑水河发源于梨耙山脚黑水洞，在草坝流淌盘桓后，经象鼻山隘口向北流流淌。

明朝在蒙自北边设立了雷公哨、波黑哨、贾移哨防御东北部的土司部落。观此处隘口，雷公哨北有象鼻山为屏障，东有黑水河、波黑海隔断，确实是防御要冲。古籍记载，明朝在蒙自浆水（在县西北四十里）设哨，即今雨过铺江水地，雷公祠“在城北四十里”，在现在地图上看，江水地、雷公哨距离蒙自城相同，以象鼻山为屏障，并可以互为犄角防御。

明朝时蒙自北方防御的重点在雷公哨，邹应龙在阿迷、蒙自一带平叛，于此建雷公祠也就顺理成章，建祠立像后，此地即名为雷公哨，一直沿用至今。因祠内雷公像“手指向东，彝人有谋为不轨者，辄暴死。”土司以为咒语，为免其害想方设法破解，有风水先生自诩有法术可破，乘机索取“厚赀”，给出的破咒方法是毁掉神像。古籍记载：“后有堪舆索彝厚赀，令潜毁雷神像。”此后雷神像被毁，了无踪迹。祠前曾经立有碑记，到了清朝康熙年间，雷公祠尽废，无处可寻。立于开远东山庄的铜瓶、铜锭在沙定州乱滇时被人盗窃，蒙自小东山的铜鞍、铜斧也不知去向。邹应龙死后8年，明神宗万历十六年(1588)，陕西巡抚王璇上奏：“应龙殁后，遗田不及数亩，遗址不过数楹，恤典未被，朝野所恨。”明神宗随即下诏：“命复应龙官，赐祭葬。”《邹应龙传》列入《明史·列传第九十八》记载于史册。

白云流水悠悠，450年前邹应龙在滇南的史迹，现在唯存只言片语，令人遐思，待人探索。

注：本文主要参考清朝陈梦雷《古今图书集成》、鄂尔泰《云南通志》相关记载。