建水文庙从诞生时的元初起，就将儒家文化与边陲文化、民族文化融合交汇。作为建水县保存较为完整的古代建筑群，其建筑构造和功能布局既反映了中国古代祭祀类建筑的礼制规范，也体现了滇南少数民族地区建筑的地域特色，其兴废历史所涉及的众多地方官员和文人事迹，是建水地方史的重要组成部分，是历史馈赠的珍贵文化遗产，是国家历史文化名城建水和云南多元文化融合最具代表性的载体之一。探索建水文庙在边陲地区、少数民族地区在地化（在地化是相对于全球化的另一种趋势和潮流，它指的是一个地区或国家内的经济或商品流动必须适应地方需求，才有可能加速发展）发展过程，对于研究儒家文化思想促进少数民族认同中华文化的作用，并思考儒学文化在新时代如何实现创造性转化，高水平、高质量推进文化建设，从而认真贯彻落实习近平文化思想，具有重大意义。

一、建水文庙在地化的保护利用现状

建水文庙作为具有七百多年历史的珍贵文物古迹及滇南儒家文化的地标，发挥着弘扬中华民族博大精深的儒家文化及尊师重教的优良传统作用，每天吸引着众多中外游客前往参观、祭拜。建水一中学生沐浴在文庙浓浓的儒家文化氛围之中，学习更加努力。

近年来，建水县通过举办主题鲜明、形式多样的系列活动，将儒学文化与传统文化有机结合，向全社会弘扬中华优秀文化。到文庙祭拜孔子，已作为建水一种文化习俗融入人们的日常生活。每年9月28日孔子诞辰日举办的建水孔子文化节，于2010年2月入选《中国节庆大全》，成为建水靓丽的文化景观和亮眼的文化名片。建水文庙作为云南省家庭教育示范基地和红河州优秀传统文化教育实践基地，充分发挥了传承文化教育的作用。通过邀请北京国学院礼仪大师申自强讲解、示范古礼仪式，结合多方收集的史料，经过多次反复修改，2010年起开始推广“开笔礼”“成童礼”及“成人礼”的“儒家三礼”。“三礼”活动受到了参礼学生及家长的广泛认可。

此外，建水文庙开发的活动项目还有：传统文化进校园；周末、寒暑假开设国学经典诵读、国学公益培训；周末、节假日举行“有朋自远方来”“迎状元”“礼教文庙”等系列实景演出；常年开展穿汉服游文庙、编钟演奏、画灯笼、抄经典传统文化再继承、紫陶DIY、手工小制作；持续推出镇尺、感恩杯、笔筒、孔子挂件等文创产品。

二、建水文庙在地化发展过程中存在的问题

（一）文化资源开发不足。建水文庙植根于中国传统文化，刻有儒家思想的烙印，其文化资源非常丰富。从目前来看，对其教化功能、建筑建制、文化传播、蕴含的中庸之道、建筑物与自然景观的融合等方面缺乏系统深入的挖掘。与山东曲阜孔庙相比，建水文庙独有的不仅作为供奉孔子的庙宇，还应该承载的作为学堂、文化交流的功能未能充分发挥。同时，曲阜除了孔庙还建有孔林及孔子博物馆，形成较大体系的旅游景区，所传播的儒学文化、孔子精神也是非常系统完整的。曲阜孔庙与孔子博物馆结合运用实地游览加文化教育活动的形式，加深了游客对于儒学文化及孔子的了解。而建水文庙相对来说还停留在导游解说及游客自行理解的程度，在实际游览过程中对建水文庙的地域特色体现较少。

（二）专业人才的匮乏。文庙的发展不仅需要依靠其本身价值内涵，还需要依托于管理者的能力和素养。文庙实现收藏、研究、教育等功能也要依托高水平、高素质的专业人员，特别是历史学、古建筑学、管理学等专业人才。在实地调研中发现，由于多种原因，建水文庙现有工作人员的配置结构不尽合理。建水文庙现有工作人员102人，其中本科学历15人、大专学历26人、高中学历5人、其他学历56人，本科学历15人中旅游管理专业5人，财务管理、经济管理、中小企业管理各1人，没有历史学、古建筑学专业人才。由此可见，文庙工作人员的整体学历偏低、专业人才相对不足，不利于文庙研究、保护和合理利用等工作的开展。

（三）保护、开发经费不足。资金问题也是制约文庙保护管理和合理开发利用的重要方面，对于文庙保护利用至关重要。文庙各项资金来源大多是由地方政府拨款，资金渠道相对单一。由于财力所限，保护经费捉襟见肘，对文物保护有限，只能维持最基本的修缮工作。

三、建水文庙在地化发展的对策建议

（一）统筹协调，强化配合。要做好统筹协调工作，做好中长期规划，制定相关的保护办法和措施，整合各方力量做好文庙保护和发展工作。各级文物单位应该充分通过信息化多种途径，利用微博、抖音、微信公众号等，加大对文庙的宣传力度，深化民众对文庙价值的认识，从而提高人们主动保护文庙的意识，提升民众对建水历史文化的认同度。文化、教育、宣传等相关部门也应该积极配合，组织、协作做好文庙的保护、开发和利用工作。

（二）培养全民文化保护意识。“儒家三礼”通过对参与者身体的教化，使得参与者学习身体上的礼仪，通过身体的约束规范其日常行为，从而形成广泛行为意义上的礼。在“儒家三礼”中，通过教导仪式参与者如何祭拜孔子，伴随礼仪的学习，围绕劝学这一目的，传达并塑造尊师、懂礼、孝顺的道德观。建水文庙可以定期到乡镇中小学进行国学普及知识公益讲座，针对家庭困难或是特殊家庭学生利用节假日、寒暑假举办“儒家三礼”亲子公益体验，以文化产业赋能乡村振兴。此外，建水文庙也可以采取增加提高公众认识的一些做法，譬如在世界文化和自然遗产日举行特色巡展，走进乡村、社区、学校、企业等，对建水文庙的价值进行广泛宣传；又如让游客亲身参与到和建水文庙有关的历史文化名人的实景演出中，通过亲身演绎，让建水文庙成为游客心中的精神家园；还可将建水文庙的一些名人故事编写进乡土教材，纳入中小学课本，利用这些地方文化资源开展乡土教育，让传统文化根植于青少年内心，让文庙的保护成为民众的自觉行为，使文庙传承保护工作后继有人。

（三）利用地域特色发挥建水文庙优势。建水文庙作为传播儒学的主阵地，是文化传播与文化交流的重要场所，对于滇南少数民族地区是具有非凡意义的地方，理应成为文化建设守正创新的重要载体。以文创产品的开发为例，设计的内容可以围绕建水文庙内的历史、文化、艺术造型等展开。通过结合地域文化的内容找出建水文庙的独特之处，以区别于其他地区的文庙，从而强调建水文庙的特色来吸引游客。在进行建水文庙文化元素的提取中，应充分体现建水文庙对于滇南地区形成的价值体系及观念，利用史书资料中整理出建水文庙与当地社会的渊源，将儒学文化与民族文化的内容融入到设计元素中，在保留大众对文庙文化的印象，结合当下审美进行设计，使之设计出的文创产品美观实用的同时，也没有脱离建水文庙的主题。让更多的人了解建水文庙、了解民族文化融合，从而引发对建水文庙的关注及保护。

（四）建立多元化人才队伍。为适应新时代、新要求，需采取灵活务实的措施，建立多元化人才队伍。首先要结合文庙现有工作人员情况建立完善好人才信息库，并制定工作方案，分类精准指导，定期开展培训，切实提升整体业务能力和专业水平。其针对专业人才缺乏的实际情况，协同主管部门，制定招录方案，精准推进高素质专业人才引进计划，引进历史学、古建筑学、管理学等专业人才，借“外力”炼“内功”、强“内功”，做到人岗相宜、能岗匹配。最后是积极搭建交流平台，汇聚专家智慧，发现、引进、培养、用好人才，树立个性追求、勇于创新的精神，创作出更多富有时代气息、个性鲜明、积极向上的文创作品，不断满足人民群众对文创作品供给的多元需求。

（五）多渠道筹集资金。多渠道筹集文庙保护资金，提供资金保障。一是以国家投入为主。二是呼吁民营企业参与保护，引导旅游业，以获得“双赢”。三是广泛动员全社会参与历史文化遗产的保护、维护、维修、展览和科研，吸收境内外企业、团体、个人捐资赞助，建立历史文化遗产保护基金。此外，还可以对文庙进行文化产品开发以此扩充文庙保护经费。

在新时代新征程上，要在习近平文化思想的指引下，更好担负起新的文化使命，不断开创新时代宣传思想文化工作新局面。建水文庙应该充分利用所蕴含的优秀传统文化资源，将建水文庙建设成为集文化展示宣传、国学传承学习、旅游休闲娱乐等于一体的文化服务站，不断满足民众对美好文化生活的需求。