像一块宝石镶嵌在石屏大地上的异龙湖，千百年来辉映着远近的山川，滋润着连绵的沃野，养育着湖畔的各族儿女。理所当然，它得到各族儿女的呵护、崇敬、歌咏。明清以来的石屏籍文人学士中，大多留下歌咏异龙湖的诗词歌赋。出自石屏的清代“二次翰林”张汉，在其7000多首诗词中，歌咏异龙湖的有上百首。而在记录、诵咏异龙湖的作品中，影响最大最深远的，当数云南史上唯一的状元、石屏籍人士袁嘉谷的《异龙湖歌一百韵》：“天下龙昭昭，石屏独称异……”何等的气势，何等的铿锵，何等的真情！

然而，多次捧读这些异彩纷呈的作品，我仍有不足之感，就是一直没有读到对异龙湖作出全方位、大纵深推介的作品。对此，我这个远方的石屏游子萦绕于怀，也殷切期盼这样的作品问世。近日，这样的作品出现了，这就是孙官生先生的《异龙湖》。

中国文联出版社出版的《异龙湖》，30多万字，数百幅图片，大开本，由上下两部组成。上部《异龙湖影像志》，以上百幅极其珍贵的图片为主，配以文字，介绍了石屏的“云根文彩”“三岛淳风”“荷花仙子”“湖上渔歌”“鱼米之乡”“沐英屯田开发的七十二湾”“沐英屯田开发的十二营盘”“世外桃园”“龙湖显灵的美丽传说”等内容。在读图时代，这样的编著，无疑一下子就将读者带进那独具特色的湖光山色、人文氛围中。下部《异龙湖万年史》，以文字为主，配以图片，阐释了“北回归线造山运动生成异龙湖”“异龙湖上游连体湖——赤瑞湖”“蛇龙蜕变异龙湖美名诞生”“异龙湖千年前便登上历史舞台”“美若仙境的异龙湖”“富饶的母亲湖”“马黑奴——龙湖之王”“沐英屯田大启文明”“异龙腾飞文献名邦诞生”“异龙湖的主人”“人间天堂旅游湖”“千年桃园长寿湖”“解决异龙湖千年粮水之争”“历代赞颂异龙湖的诗歌”等，是对上部的补充，更是深化。全书对异龙湖的天文、地理、民族、历史、生产、生活、物产、气候、文化、风俗都作了深入细致的介绍。掩卷思考，论及异龙湖的方方面面，无论什么样的读者，无论什么样的问题，都可以从中找到满意的答案。因此，将“全”概括为本书的第一特点，是很合适的。

对于异龙湖的方方面面，本书不仅阐述了是什么，还分析了为什么，而且分析精准、深刻，能使读者知其然，还知其所以然，受益匪浅。异龙湖畔的石屏，史上最耀眼的牌子是“文献名邦”，这当然是人们最想知之的。石屏为什么被称为“文献名邦”，怎么成为了“文献名邦”，本书以“沐英屯田大启文明”“异龙腾飞文献名邦诞生”两篇，细述明军远征云南抵达石屏之后，实行民族融合政策的历史。特别详尽介绍了沐英妥善处理租佃关系，使军屯、民屯、商屯迅速发展起来，形成了异龙湖周边为第一区、县城周边为第二区、

赤瑞湖周边为第三区的良好发展态势。在解决了生产关系的这些基本问题后，石屏接着在以下方面比肩中州：一是政治制度改革，实行了改土归流，理顺与中央体制的关系，与内地中原发达地区的政治体制一致，使中央对石屏实行了规范有效的管理；二是改变了石屏先民落后的采集、守猎、打渔为生的生产方式，带来了江浙一带先进的农耕文化，铁器取代了青铜器，稻种、水稻种植、铁家具、牛耕、水车、稻米加工工具和技术广为使用，使生产效率、生产水平大为提高，粮食产量成倍增长；三是改变了异龙湖畔原来的生活方式，包括语言、文字、风俗、饮食、礼仪等等，使社会面貌焕然一新；四是形成了统一的制度化的风俗礼仪；五是移植、传承了南京大族的餐饮菜肴；六是开通了科举仕途之路。这样回答石屏之所以成为“文献名邦”的基本问题，切合实际，抓住要领，让读者茅塞顿开。对问题作出如此深入分析的，全书比比皆是。因此，将“深”作为全书的第二个特点，也是应该的。

本书第三个特点是“新”。这里的“新”，不是常见的标新立异，而是从大量看似普通的材料中，得出不一般的新东西。比如关于异龙湖形成的问题。作者从异龙湖的地理方位、气候特点，从湖区不远处的牛街化石村，从石屏县城里的石屏峰、喜客泉、地下酸水，尤其是从当年亲自带领考古学家在石屏——红河流域考古的所见所闻，作出了异龙湖在北回归线造山运动中生成的结论。又如异龙湖名称的来由，作者考察了湖中岛屿的地形地貌，收集了大量的民间传说，得出了湖名来自民间蛇龙蜕变传说的结论。作者还以人文史料地图作证，判定异龙湖千年前就登上了历史舞台。自秦汉以来，异龙湖畔开始有先民居住，以打鱼、种粮为生，由此开始发生渔民与湖水涨缩之间的矛盾，即要种粮食，就必须缩小湖水，缩小湖水又影响打鱼。这就是所谓粮水之争。历史上，官方和民间采取许多办法，比如打通青鱼湾，放干异龙湖，但都没有解决好粮水之争。作者通过调查改革开放后，异龙湖畔大种杨梅，开展多种经营，群众脱贫致富的大量事实，得出解决粮水之争，关键在于解放思想，突破“以粮为纲”的禁锢，发展多种经济。

本书还有一个显著的特点，那就是“细”。明军屯垦、其他地区汉族移居至此，是异龙湖畔社会、经济、政治、文化得以发展的关键所在。600年间，移居石屏的汉族人，就家族姓氏而论多达100余种，作者取其93种，就其从何而来，如何分合，最后定居何处，其间如何与当地土著民族融合，甚至有无宗祠，都作了详尽说明。作者就每一个军屯点后来如何发展成一个个村寨，作了介绍。这些点达100多个。比如赤瑞湖畔的第三区，作者逐一介绍了中营、团山营、许刘营、盘营、卢营、吴营、恒胜营、小陈营、大杨营、小杨营、郑营等12营，为何姓军头带领屯垦，后来有什么变化、发展。还介绍了屯垦期间开发、整修的阿白冲、金鸡冲、白石冲、香谷冲、孙火头冲、秀山冲、龙口冲等8个水渠。单是明军在异龙湖屯垦时传承至今的渔具，就介绍了斑笼、牛鱼笼、双吊笼、夹网等8种，并逐一配发照片。屯垦不仅促进了生产力的发展，也催生了新的文化形态，烟盒仿生舞就是异龙湖畔一种独特的文化形态。作者仅此，就文图并茂地介绍了“蚂蚁走路”“划小船”“鸳鸯拿鱼”“猴子掰包谷”“滚松球”“仙人搭桥”“鸽子度食”“苍蝇搓脚”“蜻蜓点水”“倒挂丁钩”等10种。“细”可以使读者如临其境，如闻其声。

全、深、新、细，是《异龙湖》一书的4个特点。

孙官生乃石屏籍人士，曾任云南日报社总编辑。他对家乡的各项事业，尤其是文化建设倾心尽力，曾先后撰修了《石屏文献名邦大百科丛书》《石屏通史》，校补了袁嘉谷《石屏县志》等10余部石屏专著。《异龙湖》是他献给石屏的礼物。我称之为异龙湖的百科全书，实至名归，

孙官生在此书的前面，写了一段导言：“人类对大自然的认知远未穷尽，对240万年前出世的异龙湖亦然。我们唯一可以做到的就是：敬畏大自然，敬畏异龙湖。敬畏不是对尚未认知的奥秘盲目崇拜，也不是盲目否定。敬畏就是对未知的奥秘充满兴趣地大胆探索……”这是他撰写此书的初衷，无疑也是我们对待事物应有的态度。